1.
Aguascalientes – Aguascalientes - Los Chichimecas.
Aguascalientes,
oficialmente Estado Libre y Soberano de Aguascalientes, es uno de los 31
estados que junto con el Distrito Federal conforman las 32 entidades
federativas de México. Aguascalientes se ubica en la región centro-norte del
país.
Economía.
Los
grupos chichimecas zacatecos y guachichiles no tenían un modo de vida agrícola
y eran principalmente nómadas o seminómadas. Los que tenían asentamientos
agrícolas e implantaron técnicas para desarrollarla fueron los tecuexes,
caxcanes, pames y guamares. No se sabe con precisión cuando introdujeron la
agricultura, aunque esta pudo deberse a los cambios acaecidos por la influencia
de sus vecinos los otomíes y tarascos.
Milicia.
Los
chichimecas se preparaban para la guerra con oraciones y danzas y bailes; en la
danza de guerra (el mitote), trababan los brazos con los de sus compañeros, y
todos giraban vigorosamente en un círculo alrededor de una hoguera; es probable
que a la hora del mitote incluyeran música con un tambor o con el golpeo del
arco y la flecha.
Política.
La
política de gobierno de los chichimecas fue el cacicazgo, dirigido por el
tlatoani, quien tenía el cargo de jefe civil máximo y supremo sacerdote;
dictaba leyes muy sencillas. “En el caligüe (callihuey, casa grande) era donde
habitaba la autoridad máxima”.
Sociología.
Su
vestimenta era muy sencilla, pero generalmente andaban desnudos (principalmente
cuando entraban en guerra); a veces los hombres cubrían sus genitales con
ramas, las mujeres con pieles –ardilla, venado, coyote– de la cintura a la
rodilla; utilizaban huaraches con suela de cuero.
Religión.
La
religión fue practicada en centros cívico-religiosos por medio de sacerdotes,
brujos o hechiceros “que llaman madai cojoo, que quiere decir hechicero
grande”; por lo general estos centros ceremoniales o adoratorios (cues) se
encontraban en las laderas de las montañas o en lugares altos.
2.
Baja California – Mexicali – Paipai.
Baja
California se distingue de otros estados por un modelo económico y social que
ha rendido frutos: 3.5% de su población en extrema pobreza, contra el 11% a
nivel nacional y el 25% en muchos otros estados, es el número 10 en
competitividad que se distingue por su apertura al mundo y una sociedad altamente
participativa, pero el que 110 mil personas todavía estén en extrema pobreza
sigue siendo un reto.
Están
emparentados con otras tribus de origen Yumano que también habitan en la
región. Aunque anteriormente se dedicaban a la pesca del abulón, la reducción
de sus territorios y la declaración el delta del río Colorado como reserva de
la biósfera han puesto fin a esta actividad. En la actualidad, la mayor parte
de los paipai que permanecen en su territorio tradicional se dedican a la
ganadería y a la explotación de los productos naturales que brinda la tierra.
Producen artesanías de ixtle y otras fibras que obtienen de las especies
vegetales de la región. Las nuevas generaciones suelen ser renuentes al uso de
su lengua materna, el idioma paipai.
A
inicios del siglo XXI, viven en los municipios de Ensenada y Tecate unos
cuatrocientos miembros de esta tribu yumana. De ellos, apenas dos centenas
hablan la lengua paipai. Como en el caso de sus parientes culturales de la
región californiana, sobre la cultura paipai pesa la amenaza de la extinción en
el corto plazo.
Idioma:
Paipai
Religión:
Católica, con predominio de elementos autóctonos
Etnias
relacionadas: Cucapá, kiliwa, cochimí, kumiai
3.
Baja California Sur – La Paz – Pericú.
Los
pericúes se extinguieron étnica y lingüísticamente durante la segunda mitad del
siglo XVIII. De los informes que han llegado hasta nuestros días acerca de
ellos, se sabe que vivían con gran austeridad debido a que el medio del sur de
Baja California es muy hostil.
Idioma.
La
región de Los Cabos (extremo sur de la península de California) fue el ámbito
donde se habitó el pueblo pericú hasta su extinción en el siglo XIX. En la
imagen, el arco de Cabo San Lucas, sitio que en la lengua de los indígenas era
conocido como Yenecamú.
La
evidencia relacionada con el idioma pericú es muy limitada, y está integrada
por unas pocas palabras registradas por los misioneros y alrededor de una
docena de nombres que designan a otras tantas localidades de Baja California
Sur (León-Portilla 1976; [1]). Los misioneros jesuitas reconocieron que el
pericú era un idioma distinto del guaicura. William C. Massey (1949) sugería
que el Pericú y el guaicura debieron constituir una familia lingüística a la
que llamó guaicuriana, pero al parecer, esta afinidad se planteó sólo con base
en la proximidad geográfica.
Organización
social.
La
división social del trabajo entre los pericúes estaba basada principalmente en
la distinción de género y edad. Fueron reputados como monógamos y polígamos al
mismo tiempo. Sus comunidades eran políticamente independientes.
Religión.
Algunos
fragmentos de la mitología pericú fueron recogidos alrededor de la década de
1730 (Venegas 1979(4):524-525). Los chamanes se atribuían poderes
sobrenaturales que les permitían curar las enfermedades. os ritos funerarios
eran particularmente elaborados, como lo muestran los descubrimientos de Harumi
Fujita en la bahía de La Paz. En el yacimiento llamado El Conchalito, Fujita
encontró un entierro donde el personaje central parece haber sido inhumado en
dos etapas: una al morir, y otra después de una exhumación, cuando estaba en
estado de descomposición. Tras este acto, el cuerpo debió ser cortado a la
altura de la vértebra lumbar.
Aspectos
culturales.
Mujeres
californias, con sus atuendos tradicionales: un faldellín de mechones y en
ocasiones, una piel para cubrir su torso. Una de ellas lleva arco y flechas.
Los
pericúes son conocidos básicamente por los relatos de los primeros visitantes
europeos. (Laylander 2000; Mathes 2006). Los más detallados de estos relatos
fueron escritos por expedicionarios ingleses que estuvieron algún tiempo en
Cabo San Lucas entre 1709 y 1710, y en 1721 (Andrews 1979).
4.
Campeche – Campeche - Cultura maya.
Vestimenta
Gran
parte de la población estaba dedicada a las jornadas agrícolas, por ello usaron
ropa adecuada a las condiciones necesarias, además la indumentaria dependía del
nivel social. La mayoría de la gente vestía sencillamente: las mujeres con el
sovon o hipil o una falda y su manto; y los hombres con una especie de calzón
llamado patí. Sin embargo, la nobleza utilizaba ricos y complicados atuendos
bordados con plumas y gemas, calzaba sandalias de mixa y lucía grandes tocados
de plumas, además de collares, pectorales y pesados cinturones con
incrustaciones de nácar y piedras grabadas.
Rasgos
físicos
De
acuerdo con las evidencias arqueológicas y etnográficas, se deduce que los
mayas tenían (y tienen) la cabeza ancha (braquicéfalos), nariz aguileña, el
pelo negro y lacio, los pómulos salientes, la frente amplia (ancha y plana) y
los ojos almendrados (con un pronunciado y notable pliegue en los párpados que
les da un toque marcadamente oriental) de color oscuro. El cuello es corto y
los hombros son anchos.
Organización
social
La
sociedad maya estaba organizada sobre la base de una marcada estratificación
social, a la cabeza de la cual se encontraba la nobleza, los almenehoob (‘los
que tienen padres y madres’). Este grupo privilegiado monopolizaba el poder y
la autoridad al ostentar los puestos políticos y religiosos.
Religión
Dominando
la mayoría de los aspectos de la vida de los mayas, se encontraba la religión,
siempre presente y dejando sentir su influencia en los ritos agrícolas, en las
ceremonias públicas, en el arte y la cultura.
La
religión maya tenía tres características fundamentales:
Religión
politeísta, religión de aspectos naturalistas y religión dualista.
5.
Coahuila – Saltillo - Coahuiltecos
Lengua
e identificación étnica.
La
mejor información sobre los grupos de habla coahuilteca son procedentes de los
misioneros Damián Massanet y Bartolomé Gareta. En los años de 1690 y 1691
Massanet hizo dos viajes de la misión de Candela en el este de Coahuila a San
Antonio, en Texas, y reportó 39 grupos indígenas. También señaló que todos los
indios en su camino hablaban el mismo idioma.
Extensión.
Existían
grupos coahuiltecos desde la meseta de Edwards al norte, hasta la sierra norte
de Tamaulipas en México. Gran cantidad de tribus estaban asentadas
principalmente en regiones fluviales como ríos y lagunas, pero incluso algunos
de éstos grupos se encontraban en regiones desérticas (en Coahuila).
Demografía.
La
antigua población indígena, así como el tamaño y el número de los diferentes
grupos étnicos de la región es difícil de evaluar. Cifras de población son
abundantes, pero se refieren principalmente a remanentes de grupos desplazados
que vivían juntos en misiones o pueblos vecinos.
Pérdida
de identidad.
La
mayoría de los coahuiltecos perdieron en el siglo XVIII su identidad. En 1800
había sólo unos pocos, conocidos por su nombre, pero en 1900 se habían extinto
todos. Misiones y aldeas de refugiados eran los últimos bastiones de la
identidad étnica. Estos indios trabajaron en minas y plantíos. Al final del
siglo XVIII, muchas misiones se habían ya cerrado y a las familias indígenas se
les dio un pequeño pedazo de tierra para que la trabajaran.
6.
Colima – Colima – Purépecha.
Los
purépecha son un pueblo indígena donde las actividades básicas de la mayoría de
los purépechas son la agricultura, ganadería, alfarería, pesca y la elaboración
de diversas artesanías y trajes típicos de su cultura.
Origen
de los purépecha.
Algunos
autores han propuesto que el origen de los p'urhépecha estaría en el continente
sudamericano, basándose en diferentes tipos de evidencias:
Los
rastros de cerámica, construcciones y entierros de "tipo pozo"
esparcidos desde América del sur hasta la zona central de México.
Las
similitudes artísticas-religiosas entre la cultura p'urhépecha y los pueblos
sudamericanos.
Religión.
Originalmente
la cultura purépecha tenía su propia religión original y nativa del imperio
purépecha que mantuvo hasta el contacto hispánico, posterior a éste contacto
comenzó la evangelización de los purépechas, por parte de las órdenes
fransciscanas en las regiones fronterizas del imperio purépecha, ya anexado a
la corona española cuando todavía vivía Tangaxoán II.
7.
Chiapas – Tuxtla Gutiérrez - Cultura epiolmeca.
La
cultura epiolmeca en contexto.
El
surgimiento de la cultura epiolmeca en la franja occidental del territorio
olmeca coincide con la despoblación de la franja orienta y el declive de la
cultura olmeca en general. La cultura epiolmeca representó una transformación
gradual en lugar de una ruptura completa con la cultura olmeca. Por ejemplo,
muchos elementos y motivos artísticos de los olmecas fueron utilizados por su
cultura sucesora.
Escritura
y calendario.
Aunque
la descripción de lo que parecen ser acontecimientos históricos puede
contemplarse en la Estela 3 de La Venta ("Tío Sam") y en el Monumento
13 ("El Embajador"), la escultura olmeca estaba más orientada hacia
los retratos de gobernantes, como reflejan por ejemplo numerosas cabezas colosales.
Temas
artísticos.
Mientras
que los monumentos de Izapa, algunos a 500 km al sudeste muestran temas míticos
y religiosos, los monumentos epiolmecas glorificaban a sus gobernantes. La
Estela 1 de La Mojarra, por ejemplo, muestra a un gobernante con un elaborado
atuendo y tocado.
8.
Chihuahua – Chihuahua - Cultura de Paquimé.
La
cultura de Paquimé es una cultura que se desarrolló en el área Mogollón en
Oasisamérica. La máxima expresión de esta cultura se encuentra en la región de
Casas Grandes (Chihuahua, México), particularmente en el sitio epónimo de
Paquimé.
Historia
En
el año 700 d. C. dio inicio la cultura Paquimé en la zona de Casas Grandes con
la práctica de la agricultura y construcción de pequeñas casas de adobe
semisubterráneas y circulares construidas a la orilla de los ríos Piedras
Verdes, San Pedro y San Miguel, dichos ríos forman al unirse el río Casas
Grandes.
El
origen de la cultura Paquimé (superárea cultural mesoamericana) tuvo lugar unos
2 mil años después de la separación de las culturas Mesoaméricanas y
Aridoaméricanas. Algunos de los pueblos aridoamericanos practicaban el cultivos
como la zona desértica del norte de México y el sur de los Estados Unidos fue
gradual y dilatado: hacia el año 600 d. C. (periodo que coincide con la época
del ocaso teotihuacano), algunos grupos aridoaméricanos recién habían adquirido
las técnicas agrícolas.
Epílogo.
A
la llegada de los primeros europeos, las cuevas aún estaban habitadas por el
grupo original, por lo que los españoles pudieron recabar información acerca de
su forma de vida, los aborígenes se autonombraban Jovas, y con ése nombre se
referían a un grupo o familia más amplio. Esa etnia se considera en la actualidad
extinta.
9.
Distrito Federal – Ciudad de México - Cultura Teotihuacana
Se
localizaron en el norte de la ciudad de México aprovechando manantiales y
tierras fértiles del lugar entre otros como yacimientos de obsidiana, cristal
volcánico de color negro. A esta su nombre tiene como significado “lugar donde
todos los hombres se hacen dioses”
Se
extiende sobre una superficie de más de 22km2, el eje principal era la calzada
de los muertos.
Arquitectura:
Pirámides
parecidas a montañas, los templos son hechos de piedras grandes de basalto
colorado, la decoración es lo primero en un templo, los templos son protegidos
por paredes, las paredes interiores son pintadas.
Escultura.
Se
desarrollaron obras escultóricas como la de Dios Tláloc, muestra una mezcla de
realismo y de imaginación, Quetzalcóatl; tiene todas las características de una
serpiente, marcan a la serpiente, utilizan la simetría y lo simbólico.
Pintura:
Los
temas de inspiración en la pintura son: dioses, la naturaleza, el hombre y los
animales, las representaciones se caracterizan por cabeza y cuello (la cabeza
es muy grande que el cuerpo), adornos exagerados
10.
Durango – Durango – Tepehuanes.
Territorio.
Desde
tiempos inmemoriales ocuparon los llanos y laderas, desde Parral, Chih., hasta
los límites con Zacatecas. Entre los lugares donde se asienta más población
está: San Bernardillo de Milpillas chico, San Francisco de Lajas, Taxicaringa,
Teneraca, San. Francisco de Ocotán, entre otras en el Estado de Durango.
Lengua
El
idioma de los o’dam pertenece al tronco yuto-azteca en su rama primaria por lo
que puede decirse que sus vecinos coras, huicholes y mexicaneros tienen sólo un
parentesco lejano. Dentro de la misma lengua Tepehuan se dan diferencias
dialécticas (de pronunciación –fonética- y léxico) entre los que viven en el
Mezquital y Pueblo Nuevo, más no se impide con ello la mutua inteligibilidad.
Población
De
acuerdo a las cifras del último Censo de Población de los 12, 953 tepehuanes,
9, 699 hablan el español además de su lengua nativa y 3, 573 son monolingües.
Es frecuente encontrar casos de trilingüismo sobre todo en las zonas
interétnicas donde algunos aprenden otra lengua indígena, ya sea el trato
frecuente o por la unión de familias (se dan matrimonios entre tepehuanes, mexicaneros,
huicholes y mestizos).
Vestimenta.
Entre
hombres, la vestimenta tradicional está cayendo en desuso, sobre todo en las
comunidades más cercanas a la influencia mestiza. En un promedio del 80% ya no
lo utiliza excepto cuando asisten a las fiestas religiosas y a los mitotes.
Esto quiere decir, que casi todo tepehuan tiene su camisa y su calzón de manta,
pero únicamente lo utiliza en ocasiones especiales. Permanece el guarache,
morral bordado y sombrero de soyate.
11.
Guanajuato – Guanajuato - Pueblo otomí.
Vestimenta.
Mujeres
otomíes con su vestimenta tradicional en Tequisquiapan. En cada estado la
vestimenta femenina y masculina varía según las condiciones climáticas: La
vestimenta tradicional, de las mujeres del grupo otomí en el estado de México,
consiste en un chincuete o enredo de lana o de manta muy amplio y largo, a
manera de falda, de color blanco, azul, amarillo, negro, con líneas verdes,
anaranjadas y amarillas; y una blusa de manta o de popelina de color blanco, de
manga corta, con bordados de flores. Es característico de la indumentaria otomí
el uso del quexquémetl, de algodón o lana en varios colores y toda la ropa es
adornada con adornos florales.
Escritura
de los otomíes.
Debido
a la extensión y a la existencia de múltiples variantes dialectales la
enseñanza que impartían los profesores bilingües del Departamento de Educación
Indígena era a través de alfabetos diferentes de región a región.
Época
colonial
Los
otomíes fueron cristianizados en los años siguientes a la Conquista de
Tenochtitlán. Las primeras tareas de evangelización corrieron a cargo de los
franciscanos, concentrados en las provincias de Mandenxhí (Xilotepec) y Mäñhemí
(Tula), donde realizaron su labor entre los años de 1530 a 1541. En 1548 la
orden de los agustinos aprobó la creación de los conventos de Atocpan e
Ixmiquilpan.
Idioma.
Las
lenguas otomíes forman parte de la familia lingüística otomangueana, una de las
más antiguas y diversas del área mesoamericana. De entre las más de cien
lenguas otomangueanas que sobreviven en la actualidad, las lenguas otomíes
tienen su pariente más cercano en el idioma mazahua, también hablado en el
noroeste y el poniente del estado de México.
12.
Guerrero – Chilpancingo - Mixtecos
Clases
sociales.
Para
los mixtecos la turquesa era un material precioso, destinado al uso de la élite
y relacionado con el Sol. Disco de turquesa del período Posclásico.
Durante
la época prehispánica, la sociedad mixteca se caracterizó por su alta
jerarquización. Sin embargo, las diferencias no aparecieron espontáneamente. El
proceso de estratificación fue paralelo al desarrollo de la sociedad mixteca.
Organización
política.
Como
se ha dicho, una de las características más acentuadas del sistema político de
los mixtecos precolombinos es la fragmentación en numerosos estados que
dominaban pequeños territorios y en varias ocasiones se encontraban en
conflicto entre sí. Desde el Preclásico Medio aparece una estructura jerárquica
entre las poblaciones que formaban parte de un mismo Estado.
Lengua
y literatura.
A
la llegada de los españoles, en la Mixteca se hablaban numerosas variedades del
idioma mixteco, ya para ese entonces con diversos grados de inteligibilidad
mutua.
Escritura.
Como
casi todas las sociedades mesoamericanas, los mixtecos desarrollaron un sistema
de escritura. Los primeros indicios del uso de la escritura en el área mixteca
corresponden a la Mixteca Alta, en el Preclásico Tardío (ss. V a. C.-I d. C.).
Religión.
La
religión era una esfera importante en la vida de los mixtecos de la época
prehispánica. Uno de los atributos de los yaha yahui era el sahumador, cuyas
representaciones aparecen con frecuencia en los códices. En la imagen un
sahumador mixteco de cerámica. Procede de la Mixteca Alta, período Posclásico,
colección del MNA.
Los
mixtecos de la época prehispánica tuvieron una religión animista. De acuerdo
con la información que se ha obtenido de los documentos pictográficos
producidos por este pueblo, la proveniente de fuentes históricas coloniales y
del análisis de la evidencia arqueológica, se puede decir que comparte con
otras religiones mesoamericanas algunos rasgos muy característicos, entre
ellos, la creencia en un principio dual primigenio que dio origen al mundo como
se le conoce.
13.
Hidalgo – Pachuca - Cultura tolteca.
Arte.
Su
arte en estatuas y relieves murales está muy ligado a la arquitectura.
Representaban a sus dioses y personajes en esculturas de piedra, murales,
cerámicas, pinturas y en trabajos de artesanía.
Arquitectura.
Es
indudable que los toltecas aportaron cambios importantes en cuanto a las normas
arquitectónicas que existían en Mesoamérica en el siglo IX uno de ellos es el
empleo de esculturas antropomorfas que sostenían con la cabeza el techo de una
habitación, logrando así un gran espacio interior, como se aprecia en el templo
de Tlahuizcalpantecuhtli El Señor del Alba.
Economía.
La
economía se basaba en una agricultura de extensos campos de cultivo irrigados
por complejos sistemas de canales, donde el maíz, el frijol y el amaranto eran
el principal cultivo. Al igual que en otros estados mesoamericanos, el comercio
jugaba un papel fundamental para la obtención de materias primas y bienes de
lugares muy alejados.
Organización
política.
La
sociedad tolteca se dividió en dos clases:
El
grupo privilegiado: Integrado por jerarcas, militares, funcionarios, el supremo
gobernante y los sacerdotes, quienes estuvieron al servicio de la casta militar
y se encargaban de atender el culto, los calendarios y la cuenta del tiempo.
La
clase servil: Integrada por los trabajadores agrícolas y artesanos: albañiles,
alfareros, carpinteros, hilanderos, lapidarios, pintores y tejedores, entre
otros.
14.
Jalisco – Guadalajara – Teuchitlán.
Teuchitlán
fue una compleja sociedad prehispánica que gracias a que habitó áreas de los
actuales estados de Nayarit y Jalisco. Aunque aparece evidencia de arquitectura
de la tradición Teuchitlán en épocas tan tempranas como 300 a.C., su
florecimiento es generalmente fechado durante el Período Preclásico Tardío, 200
d.C. La tradición se extinguió muy abruptamente al final del periodo Clásico,
ca. 900 d.C. La tradición Teuchitlán es notable por sus plazas centrales
circulares y cónicas pirámides escalonadas. De acuerdo con el investigador Phil
Weigand, estas inusuales estructuras son "únicas en el repertorio
arquitectónico Mesoamericano y de hecho, no se han encontrado estructuras
similares en ningún lugar del mundo". La tradición Teuchitlán es una
derivación de la más temprana Tradición de las tumbas de tiro del oeste de
México, pero con un cambio de los centros menores a sitios mayores, tales como
Los Guachimontones.
Estructura
social.
Existen
varias características de una sociedad con rangos de elite presente dentro de
las sociedades de la tradición Teuchitlán: por ejemplo, las plazas circulares
estaban restringidas, eran solo para la élite. Sin embargo, en base a sitios
semi-fortificados excavados en lugares clave en montañas, cerca del perímetro
núcleo de Teuchitlán, se piensa que el área externa de la tradición Teuchitlán
estaba políticamente fragmentada.
El
final de la tradición.
El
comienzo del periodo postclásico mesoamericano en el Occidente de México, así
como en todas partes en Mesoamérica, estuvo marcada por cambios bruscos. En
aproximadamente 900 d.C, las pirámides circulares, plazas y agrupaciones
concéntricas empezaron a ser sustituida por la más prosaica arquitectura
rectangular.5 La tradición Teuchitlán sufrió un "colapso total y
definitivo", un cambio tan abrupto que se piensa fue forzado por factores
externos, tal vez por el florecimiento del imperio Tarasco.
15.
Estado de México – Toluca – Aztecas.
Terminología.
En
la historiografía de Mesoamérica aparecen los términos nahuas, mexicas y
aztecas como vagamente equivalentes. Sin embargo, no deben ser tomados como
sinónimos. Estos tres términos aparecen cuando se habla de los habitantes que
se situaron en el Valle de Anáhuac, principalmente en el islote de Tenochtitlan
durante el siglo XVI.
Orígenes.
El
origen de los mexicas se sitúa entre los grupos hablantes de náhuatl del norte
del actual México y antecesores de los asentados durante la llamada etapa
chichimeca.
Localización.
México-Tenochtitlan
estaba ubicado sobre un islote al occidente del Lago de Texcoco, en la zona
lacustre de la Cuenca de México.
Organización
política.
La
autoridad suprema en la ciudad de México-Tenochtitlan era un tlatoani (en
náhuatl tlahtoani 'orador'). El "imperio mexica" llamado por sus
súbditos Triple Alianza fue inicialmente una alianza militar de tres ciudades:
Texcoco, Tlacopan y Tenochtitlan.
Religión.
Escultura
mexica de un hombre sosteniendo un fruto del árbol del cacao.
La
religión mexica fue la síntesis de las creencias y tradiciones milenarias de
los antiguos pueblos mesoamericanos, de una complejidad que implicaba la
existencia misma, la creación del universo y la situación del ser humano
respecto a lo divino, ligada estrechamente a la agricultura y a la lluvia.
16.
Michoacán – Morelia - Cultura de Capacha.
Con
el nombre de cultura Capacha se conoce un complejo arqueológico de Colima, en
el Occidente de Mesoamérica. La cultura Capacha fue la primera con rasgos
complejos que se desarrolló en la región, aproximadamente entre los años 2000
a. C. y 1200 a. C. Fue estudiada y descubierta por Isabel Trusdell-Kelly,
arqueóloga estadounidense que realizó excavaciones en la zona de Colima en el
año de 1939. Las semejanzas entre las piezas de esta cultura y la cerámica
contemporánea de la región de Ecuador apuntan a que hubo alguna relación muy
temprana entre el Occidente mesoamericano y las culturas andinas.
Capacha
fue contemporánea de otros desarrollos culturales importantes de Mesoamérica,
como El Opeño, en Michoacán, y la primera fase de Tlatilco, en el valle de
México. La extensión geográfica de las piezas de cerámica Capacha abarca toda
la costa del océano Pacífico, entre los estados mexicanos de Sinaloa, en el
norte, y Guerrero, en el sur. Especialmente importantes son los entierros
descubiertos por Gordon F. Ekholm en Guasave, Sinaloa.
17.
Morelos – Cuernavaca - Los Tlahuica.
Los
tlahuica fueron uno de los grupos aztecas que vivieron en el altiplano central
de México en el período inmediatamente anterior a la conquista Española (1521
AD). 'Aztecas' es un término general que engloba a varios grupos étnicos unidos
bajo una amplia cultura con un mismo lenguaje ( Nahuatl), con un común origen
histórico, y muchos otras características culturales; deidades, ceremonias,
tipos de instrumentos y moneda. Los tlahuica vivieron en un área que ahora es
el estado de Morelos, sus ciudades más grandes fueron Cuauhnahuac (Cuernavaca)
y Huaxtepec (Oaxtepec).
Patrones
Políticos y Económicos
Los
Tlahuica estaban organizados como un grupo de aproximadamente 50 pequeñas
ciudades-estado que cubrían un área del presente estado de Morelos. Estas
pequeñas ciudades-estado eran bastante similares a las mejor descritas y
conocidas ciudades-estado del Valle de México. Cada una de ellas era gobernada
por un rey o Tlatoani que heredaba su título. Estos gobernantes se ayudaban por
un grupo de nobles.
Familia
y Clase Social.
Tribute
codex from Tlaquiltenango En los años alrededor de 1530, un poco después de la
conquista Española de 1521, los nuevos oficiales de la corona visitaron varios
pueblos tlahuicas y registraron un censo de casa en casa en lengua náhuatl.
18.
Nayarit – Tepic – Aztecas.
Cultura:
Arte: Escultura
Los
aztecas fueron hábiles escultores. realizaban esculturas de todos los tamaños,
diminutas y colosales, en ellas plasmaban temas religiosos o de la naturaleza.
Captaban la esencia de lo que querían representar y luego realizaban sus obras
con todo detalle.
Leyes
Las
leyes eran muy severas. Como en otras culturas Lapidación por adulterio (
Fuente: J.L. Rojas, Los aztecas, col. biblioteca iberoamericana, Anaya, Madrid,
1988, p. 53)antiguas los castigos eran diferentes según fuera el delito y el
rango de quien lo cometía. Generalmente el castigo era más duro si quien había
cometido el delito era un funcionario o noble importante.
Sociedad.
Guerrero
azteca (Fuente: J.L. Rojas, Los aztecas, col. biblioteca iberoamericana, Anaya,
Madrid, 1988, p. 36) El emperador azteca poseía un poder ilimitado, que
abarcaba todas las cosas y todas las personas. Junto a él, los guerreros y
sacerdotes formaban el grupo social de mayor poder. Los guerreros eran el
principal apoyo del emperador y permitió la creación de un imperio muy poderoso
pero aislado políticamente.
Vida
cotidiana. Educación
La
educación era obligatoria. Las chicas eran educadas por sus madres en casa para
realizar las tareas del hogar. Sólo las nobles podían ir a aprender a una
especie de monasterio donde vivían hasta el momento del matrimonio. Para los
chicos había dos tipos de escuelas: el telpochcalli y el calmecac. En el
primero se estudiaba en la escuela pero se iba a dormir a casa; el segundo era
un internado prácticamente reservado a los nobles.
19.
Nuevo León – Monterrey – Guachichil.
Etimología.
Cuachíchitl
es un vocablo náhuatl (kwačīčīl-) que significa gorrión; de cuáitl, cabeza y
chichiltic, cosa colorada o bermeja. Se les llamó así porque con frecuencia se
pintaban la cabeza de colorado; había algunos que usaban unos bonetes
puntiagudos de cuero colorado que les daban apariencia de gorrión. El vocablo
Quachíchitl, con la conquista derivó hacia los de: Cuachichil, Guachichil, o
Huachichil (en nahuatl: Cabeza pintada de rojo), como se conoce hoy en día.
Organización
política.
La
organización política de los guachichiles era muy rudimentaria al llegar los
españoles. Era patriarcal y consistía en que el guerrero más poderoso y que
lograra derrocar al cacique que gobernara en ese momento sería cacique.
Organización
militar.
El
cacique de la tribu era también el caudillo militar. Los españoles observaron
que atacaban en bandas de pocos integrantes que se diferenciaban de los demás
chichimecas por pintarse la cabeza y el cabello de color rojo.
Tradiciones
y costumbres.
Los
Guachichiles no tenían ídolos ni altar de ningún dios, a lo más lanzaban
exclamaciones al cielo, mirando las estrellas, para liberarse de rayos y
truenos. Tan libres como hijos de los vientos se sabían los guachichiles que no
les satisfizo el concepto de tumba o cementerio. Recogían las cenizas de sus
muertos en bolsas de gamuza que se fajaban a la cintura; las cenizas de quienes
no eran los suyos, excepción hecha de los nervios de la espalda para atar el
pedernal a la flecha y algunos huesillos como trofeos, las soltaban al aire.
20.
Oaxaca – Oaxaca - Zapoteca
La
cultura zapoteca es la expresión precolombina del pueblo zapoteco, que
históricamente ocupó el sur de Oaxaca, así como parte del sur del estado de
Guerrero y parte del sur del estado de Puebla y el istmo de Tehuantepec
(México). En la época precolombina, los zapotecas fueron una de las
civilizaciones más importantes de Mesoamérica.
Desarrollo
cultural.
Dejaron
evidencias arqueológicas en la antigua ciudad de Monte Albán; en forma de
edificios, estadios para el juego de pelota, de tumbas magníficas y de valiosas
mercancías, incluyendo la orfebrería. Monte Albán era la ciudad principal del
hemisferio occidental y el centro de un estado zapoteca que dominó una gran
parte de lo que ahora conocemos como el estado actual de Oaxaca.
Decadencia.
Monte
Albán dominó los valles hasta fines del Período Clásico mesoamericano y, al
igual que otras ciudades mesoamericanas, entre los años 700 y 1200 d. C.
terminó su esplendor; pese a ello, la cultura zapoteca continuó en los valles
de Oaxaca, Tabasco y Veracruz.
Viniendo
del norte, los mixtecas sustituyeron a los zapotecas en Monte Albán y
posteriormente en Mitla; los zapotecas capturaron Tehuantepec de los zoques y
los huaves del golfo de Tehuantepec. Para la mitad de siglo XV, los zapotecas y
mixtecas lucharon para evitar que los aztecas ganaran el control de las rutas
comerciales hacia Chiapas, Veracruz y Guatemala.
Religión.
Eran
politeístas, eso quiere decir que tenían varios dioses. Su dios principal se
llamaba Xipe Totec y se le conocía por tres nombres:
Totec:
es el dios mayor, el que los regía.
Xipe:
es el dios creador, aquel que hizo todo como es ahora.
Tlatlauhaqui:
Dios del sol.
21.
Puebla – Puebla – Totonacas.
Los
totonacas son un pueblo indígena mesoamericano que habita principalmente en el
Estado de Veracruz en México. En la antigüedad, formaban una confederación de
ciudades; pero hacia principios del Siglo XI se encontraban bajo el dominio de
los zapotecos. Su economía era agrícola y comercial y tuvieron grandes centros
urbanos como:
El
Tajín (300-1200), máximo exponente del esplendor de la cultura totonaca,
Papantla (900-1519), Cempoala (900-1519).
Vista
de la plaza principal de las ruinas de la ciudad de Cempoala, capital de la
Nación Totonaca, la primera en establecer una alianza militar con las huestes
castellanas para atacar a los señoríos de la Triple Alianza o Ēxcān
Tlahtolōyān.
De
acuerdo con el Diccionario de la Lengua Náhuatl o Mexicana, el término totonaca
es el plural de totonacatl y se refiere a los habitantes de la provincia de
Totonacapan. Algunos autores han señalado que el término "totonaco"
significa "hombre de tierra caliente". En la lengua totonaca este
vocablo se compone por los términos tu'tu o a'ktu'tu referente al número
"tres" y nacu' que significa "corazón". Los totonacas
emplean este término en el sentido de que Cempoala, Tajín y el Castillo de
Teayo son los tres centros representativos del grupo; los tres centros o tres
corazones de su cultura destaca por la cerámica muy variada, la escultura en
piedra, la arquitectura monumental y avanzada concepción urbanística de las
ciudades.
22.
Querétaro – Querétaro – Tolteca.
Período
Posclásico.
Durante
este periodo los toltecas fueron el grupo dominante de un estado cuya influencia
se extendía hasta el actual estado de Zacatecas, y al sureste en la península
de Yucatán. La relación entre los toltecas y los mayas del período posclásico
ha sido objeto de controversias. Mucho tiempo después de la caída de
Teotihuacan, hacia el año 700, hubo en Mesoamérica varios siglos de tinieblas y
confusión, cambió la índole de su civilización, las ciudades sin
fortificaciones y gobernadas por élites religiosas se desmoronaron, y dieron
lugar a ciudades guerreras y a religiones más belicosas.
Una
de estas ciudades surge hacia el año 950, Tula, la capital de los Toltecas,
donde en 1025 el rey Mitl sube al trono, llegando a controlar la guerra de
sectas por la disputa del poder, que habían desatado Quetzalcóatl I y II en
947. Mitl fue sucedido por su viuda, Xiutlalt (Xiuhtlaltzin). La historia de
los Toltecas comienza con una leyenda que los describe como una tribu
Chichimeca que viene del norte, a principios del siglo X, conducida por un rey
llamado Mixcóatl, y que se establece en Culhuacán. No se sabe con exactitud si
Mixcoatl existió o fue sólo leyenda, pero su hijo Topiltzin vivió realmente, y
es el primer personaje de carne y hueso que aparece en la Historia de México;
en ese sentido, los toltecas (náhuatl: tōltēcah; '[maestros] constructores'), fueron
los miembros de una cultura precolombina que dominó la mayor parte del centro
de México entre los siglos X y XII. Su lengua, el náhuatl, también fue hablado
por los aztecas. Mucho de lo que se conoce de los toltecas está vinculado a
mitos.
23.
Quintana Roo – Chetumal – Olmecas.
Durante
mucho tiempo se consideró que la olmeca era la cultura madre de la civilización
mesoamericana.1 Sin embargo, no está claro el proceso que dio origen al estilo
artístico identificado con esta sociedad, ni hasta qué punto los rasgos
culturales que se revelan en la evidencia arqueológica son creación de los
olmecas del área nuclear. Asimismo, se le llama olmeca a la "cultura
madre" de Mesoamérica porque en estas primeras sociedades se dio inicio a
algunas prácticas culturales que se integraron plenamente a la cultura
mesoamericana, como el uso de un patrón urbano de asentamiento, el
establecimiento de una sociedad teocrática, entre otras.
Religión.
Es
una religión compleja, que no se ha conseguido descifrar aún. Pero se cree que
pudo tener toda una doctrina aceptada por el pueblo, para justificar, explicar
y legitimar a los linajes gobernantes, las desigualdades sociales, las fuerzas
sobrenaturales y establecer vínculos entre éstas y los gobernantes. La religión
estaría institucionalizada, con un cuerpo doctrinal y su panteón. De esta forma
también los líderes gubernamentales utilizaban un símbolo de una figura de
animal para identificarse.
Lengua
y cultura.
Ya
que la cultura olmeca fue la primera civilización en Mesoamérica, se afirma o
se especula que muchos logros mesoamericanos tuvieron lugar por primera vez en
el seno de su cultura. Entre otras cosas, se acredita a los olmecas el
desarrollo del calendario, la escritura y la epigrafía.
24.
San Luis Potosí – San Luis Potosí - Pame
Los
pames son un grupo indígena del centro de México que hoy en día vive en el
estado de San Luis Potosí. Ellos se hacen llamar Xiʔúi. Los pames
hablaban el idioma pame, una lengua otomangueana del grupo oto-pame, que aún
sobrevive actualmente.
Historia.
Los
pames intervinieron en la Guerra Chichimeca. Al inicio del conflicto fueron
descritos como los más pacíficos de todas las "naciones" conocidas
bajo el nombre genérico de chichimecas.1 Habitaban en las localidades de
Acámbaro, Orirapúndaro, Ucareo, Tulimán, San Pedro, Parrón, Sinquía, Sichú,
Izmiquilpan y Meztitlán. Compartieron territorio al oeste con los guachichiles
y guamáres, así como con los otomíes en Jilotepec y con los purépechas en
Michoacán.
En
la década de 1570, sus actividades fueron más hostiles, pues se reportaron
secuestros y asesinatos a españoles. Básicamente eran nómadas, su cultura
religiosa era semejante a la de los otomíes, por ello, se les consideraba más
avanzados que los guamares, guachichiles y zacatecos.
Actualidad.
Actualmente
existen unos 20000 pames que viven en la zona media de San Luis Potosí, además
de unos 600 que se encuentran en el norte del estado de Querétaro. Viven de una
agricultura de subsistencia.
25.
Sinaloa – Culiacán – Totorames.
Los
totorames habitaban el valle y la costa del río Piaxtla al río de las Cañas, lo
que hoy son los municipios de San Ignacio, Mazatlán, Concordia, Rosario y
Escuinapa en Sinaloa hasta el río Santiago en el actual estado de Nayarit. Su
principal señorío fue Chiametlán, el hoy poblado de Chametla. Alcanzaron sus
mayores logros en alfarería, agricultura y sobre todo en pesca, pues ya
conocían el uso de tapos y la conservación de pescado. Sus cultivos principales
fueron el maíz, el frijol y el chile. Entre sus actividades pesqueras se
encontraba la captura de peces y camarón; así como la recolección de almejas,
ostiones y patas de mula. También se dedicaban a la recolección de sal, que
cambiaban por otros productos con los pueblos vecinos.
Población
total: Desaparecido
Idioma:
Lengua totorame
Religión:
Religión autóctona
Etnias
relacionadas: Achires, Aztlanes, Guasaves, Tahues, Acaxee
26.
Sonora – Hermosillo - Cultura cochise.
La
Cultura Cochise es una cultura paleoamericana desarrollada en Arizona, Sonora y
Nuevo México, cerca del lago Cochise, hoy en día un desierto llamado Playa
Willcox. Datada entre el 7000 y el 4000 a. C., es una cultura de desierto,
contactando con los componentes de la Cultura Clovis y Cultura Folsom, basada
en la recolección de plantas y la caza, con algunas muestras de agricultura
incipiente. Se dividía en tres periodos:
Sulphur
Springs (6000-4000 a. C.): caracterizado por el hallazgo de piedras talladas
para moler semillas y algunas azadas, pero no de cuchillos, tallas o puntas de flecha,
aunque hay restos animales que indican la práctica de la caza.
Chiricahua
(4000-500 a. C.): aparecen puntas de flecha, lo cual indica un mayor interés
por la caza y una primitiva forma de maíz que indica el inicio de la
agricultura.
San
Pedro (500 a. C.-100): las piedras trabajadas se substituyen por mortero, y
aparecen casas en hoyos, hechas con palos y tierra. Se hallan las primeras
cerámicas atribuidas a los portadores de la cultura mogollón.
27.
Tabasco – Villahermosa - Zoque
Historia.
Los
zoques supuestamente descienden de los olmecas que emigraron a Chiapas y
Oaxaca, donde se establecieron en su mayoría. En la época prehispánica, los
zoques habitaban una amplia zona de Chiapas, extendiéndose hasta el Istmo de
Tehuantepec y parte del estado de Tabasco.
Tradiciones.
El
vestido tradicional prácticamente sólo lo usan las mujeres, y en ocasiones
especiales. Algunos hombres muy ancianos en las comunidades más apartadas usan
camisa de manta blanca. Las mujeres usan blusa blanca de manga corta bordada en
el cuello y falda larga de popelina en diversos colores.
Economía.
Al
igual que los otros grupos, la agricultura es la principal actividad económica.
La producción es muy variada, de acuerdo a las características orográficas de
las zonas. Cultivan por lo general, maíz, frijol, chile y calabaza. Los
cultivos comerciales son el café, cacao, pimienta, plátano, mamey, anona y
guayaba. Las tierras son de baja calidad, por lo que la producción es escasa.
Crían puercos y aves de corral en pequeñas cantidades como complemento para su
alimentación.
Lengua
La
lengua indígena utilizada por este grupo es el zoque, perteneciente a la
familia lingüística mixe-zoque-popoluca. Parecida a los olmecas se encuentra en
kechula debajo de la presa de Malpaso en la depresión central de Chiapas se le
conoce a esta lengua como put que quiere decir hombres que piensan o gente de
muchos idiomas.
Salud.
Para
la atención de los indígenas zoques se cuenta, además de las instituciones
oficiales ya referidas, con un buen número de médicos tradicionales entre los
que pueden mencionarse hierberos y hueseros o sobadores. Los servicios de estos
últimos son solicitados sobre todo en situaciones en que los zoques atribuyen
el origen del mal a brujería, envidia o mal de ojo.
28.
Tamaulipas – Ciudad Victoria – Huastecas.
La
cultura huasteca es una cultura arqueológica que se desarrolló en una vasta
región de México conocida como la Huasteca, compartida por los actuales estados
de Veracruz, San Luis Potosí, Hidalgo, Tamaulipas, Querétaro y Puebla. Hablaban
una lengua de origen mayense, de la que desciende el idioma huasteco actual. El
pueblo huasteco no desapareció con la Conquista española; sus descendientes
continúan viviendo en la región que históricamente habitaron sus antepasados.
Toponimia.
El
nombre huasteco se deriva del vocablo náhuatl cuextécatl, que tiene dos
posibles acepciones: de cuachalolotl "caracol pequeño o caracolillo",
o de huaxitl, "guaje", que es una pequeña leguminosa.
Economía.
Por
medio de diferentes estudios arqueológicos se sabe que los primeros
agricultores de esta zona fueron posiblemente de filiación otomí, que se
establecieron en los márgenes del río Pánuco con una tradición cultural fechada
hacia 2500 a. C. A partir, tal vez del año 1500, llegaron los huastecos a la
zona.
Características
físicas.
Los
huastecos son de baja estatura, con piel morena, cabello negro y lacio,
generalmente son fuertes y gozan de buena salud. Las mujeres son muy hábiles
alfareras y excelentes bordadoras.
Idioma.
El
término huasteca al parecer se deriva de la palabra náhuatl huaxteco o
cuexteco, que fue tomado de uno de sus guías --según lo relata el fraile
Sahagún--, puesto que éste se llamaba Cuextécatl, también le decían Pantalán o
Ponotlan.
Vestimenta.
Entre
los huastecos se acostumbra principalmente los vestidos de manta. Se
distinguían de otros pueblos mesoamericanos por su costumbre por practicar la
deformación craneana tabular en tres formas: erecta, oblicua y mimética; así
como por la limadura de dientes.
29.
Tlaxcala – Tlaxcala - Cultura Tlaxcalteca.
Los
tlaxcaltecas fueron un antiguo pueblo asentado en lo que hoy es el estado de
Tlaxcala, México.
En
los siglos XIV y XV, Tlaxcala floreció como un importante señorío unido por 21
pequeñas Ciudades-Estado. Además, fue uno de los pocos pueblos que el Imperio
azteca nunca pudo someter totalmente.
A
la llegada de los españoles, se unieron a ellos para poder derrotar al imperio
Azteca, el cual mantenía en sitio constantemente a la altépetl de Tlaxcallan.
Su
alianza con los españoles para la toma de Tenochtitlan convirtió a los
tlaxcaltecas en los principales aliados de los conquistadores, acompañándolos
en la mayoría de campañas militares que llevaron a cabo para conquistar a
distintos pueblos, por muy diversas regiones de Mesoamérica y Aridoamérica,
gracias a lo cual siempre tuvieron buenas relaciones con la corona española.
Por
su buena relación con los colonos españoles, los tlaxcaltecas disfrutaron de
privilegios y participaron ampliamente en el establecimiento de varias
comunidades en el noreste de la Nueva España. Algunas de las misiones y pueblos
que ayudaron a fundar los tlaxcaltecas en el actual territorio del Estado de
Nuevo León fueron San Miguel de Aguayo (hoy Bustamante), el Pueblo de la Nueva
Tlaxcala de Nuestra Señora de Guadalupe de Horcasistas (que previamente se
llamaba Misión de Nuestra Señora de Guadalupe, y hoy es el municipio de
Guadalupe), Santiago de las Sabinas (hoy Sabinas Hidalgo), San Pedro de Boca de
Leones (hoy Villaldama) y muchas otras, algunas de las cuales no perduraron.
Fue
una de las civilizaciones prehispánicas de Mesoamérica (lo que ahora es México,
Guatemala y Belice, parte de El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica).
Los
Nahuas de Tlaxcala, emparentados un poco con los otomíes[cita requerida], han
llegado a desarrollarse y mantener su organización en los pueblos de la falda
occidental del volcán la Malintzin, primordialmente en las poblaciones de
Acxotla del Monte, San Pedro Tlalcuapan, San Pedro Muñoztla, San Felipe
Cuauhtenco, San Miguel Xaltipan, Guadalupe Tlachco, San Isidro Buensuceso, San
Pablo del Monte, San Cosme Mazatecochco, San Bartolomé Cuahuixmatlac y San
Rafael Tepatlaxco. Allí existe aún la Identidad de los Nahuas de Tlaxcala, que
resistieron el embiste Azteca y fueron fieles compañeros de armas de las tropas
de Hernán Cortés, participando en la creación del futuro México.
30.
Veracruz – Jalapa – Olmecas.
Área
de asentamiento olmeca
Con
todo y que la cultura olmeca tuvo una difusión que alcanzó la mayor parte de
Mesoamérica —excepto en la región de Occidente, que siguió un desarrollo
cultural más o menos autónomo hasta finales del Preclásico—, una de las
regiones donde se han encontrado las evidencias más claras de la presencia de
esta cultura es la parte sur de la Llanura Costera del Golfo de México,
comprendida entre los ríos Papaloapan y Grijalva, que corresponde a la mitad
norte del Istmo de Tehuantepec. Actualmente, esta zona corresponde al sureste
del estado de Veracruz y el poniente de Tabasco. Se trata de una zona de un
clima cálido y muy húmedo, condiciones climatológicas que seguramente poseyó
también en la antigüedad precolombina.
Historia
Se
estima que los indicios más antiguos de la cultura olmeca son de alrededor de
1200 a. C., y los más recientes son aproximadamente del año 400 a. C. La
civilización olmeca se constituyó principalmente alrededor de 3 centros
ceremoniales: San Lorenzo, La Venta y Tres Zapotes, además de manifestarse en
otros sitios como Laguna de los Cerros.
Religión
Su
religión desarrolló todos los temas importantes encontrados en los cultos
posteriores. Tenían una religión politeísta, gran número de sus dioses eran
relacionados con la agricultura y otros elementos como el sol, el agua, los
volcanes, etc.
Lengua
y cultura
Ya
que la cultura olmeca fue la primera civilización en Mesoamérica, se afirma o
se especula que muchos logros mesoamericanos tuvieron lugar por primera vez en
el seno de su cultura. Entre otras cosas, se acredita a los olmecas el
desarrollo del calendario, la escritura y la epigrafía.
31.
Yucatán – Mérida – Mayas prehispánicos.
Este
era el hábitat cuando llegaron los primeros hombres a la península. Los restos
más antiguos de la presencia de los mayas datan de 7000 años a. C., y fueron
encontrados en Guatemala, Belice, Maní y Loltún, asociados a fauna
pleistocénica. Eran grupos cazadores y recolectaban en gran escala semillas,
raíces y plantas silvestres por lo que deambulaban por el territorio. Contaban
con fuentes de agua naturales y habían adaptado las llamadas aguadas y los
incipientes sistemas de conducción y almacenamiento de agua. Hacia el 2000 a.
C. ya controlaban la producción del maíz, frijol, calabaza, chile, y se
convirtieron en agricultores.
El
preclásico y el clásico maya
Entre
el 2500-2000 a. C y el 300 d. C, periodo conocido como Preclásico, los mayas
iniciaron sus grandes avances tecnológicos, que los caracterizarían siglos
después, pero sin rebasar los alcanzados durante su máximo apogeo (300 a 1100
d. C.) A lo largo de esos años desarrollaron una marcada especialización del
trabajo apoyada en una sólida estratificación social y un control definido en y
sobre sus recursos humanos y su medio ambiente. En un alto grado dependieron de
la naturaleza, pero también la adaptaron de manera armoniosa a sus necesidades
y lograron los avances que hasta ahora perduran como sus monumentales
construcciones con el famoso arco falso o techo abovedado de sus habitaciones;
la escritura jeroglífica, el urbanismo de sus asentamientos (Dzibilchaltún,
Izamal, Cobá, EkBalam, Tikal, Edzná, Calakmul, entre otros); la forma de cómo
construyeron sus edificios; elaboraron y decoraron sus utensilios rituales,
cotidianos y suntuarios; los peculiares y funcionales calendarios que
inventaron para contar el tiempo, sus avances en materia de astronomía y otras
cosas más.
32.
Zacatecas – Zacatecas – Zacatecos.
Ellos
radicaban en la mayoría de lo que ahora es el estado de Zacatecas y la parte
noreste del estado de Durango. Tienen muchos descendientes directos, pero la
mayoría de su cultura y tradiciones se han ido perdiendo con el tiempo. Grandes
concentraciones de sus descendientes ahora viven en Zacatecas y Durango y
debido a la emigración, en grandes ciudades estadounidenses particularmente:
Los Ángeles, Dallas, y Chicago.
Apariencia
física.
Los
zacatecos son descritos por Swanton como personas de una altura mediana,
aproximadamente 1.80 de altura, complexión fuerte y musculosa, cabeza ovalada,
ojos obscuros, labios finos y pequeños y nariz chata.
Principales
aldeas.
En
el territorio zacateco existían una gran cantidad de aldeas y rancherías
indígenas. En primer lugar cabe mencionar la aldea existente en el arroyo de la
plata, actual ciudad de Zacatecas. Existía otro poblado en la cima del cerro de
La Bufa, éste tenía más que todo función militar.
Más
al norte se destaca una aldea en el actual Fresnillo, sobre el río Aguanaval,
otra aldea destacada en Nieves, otra en Sain Alto, otra en Jerez, otra en
Cacayas y en Sombrerete y así existían muchas pero si duda el asentamiento más
grande se encontraba en Malpais.
Organización
política.
Los
zacatecos se dividían en diferentes tlatoanazgos (Del nahuatl: Tlahtocayotl
"Reino"), cada uno con una aldea principal como capitál y varias
aldeas y campamentos temporales bajo la jurisdicción de esta, a causa de su
tipo de vida seminómada.
Culturas Prehispánicas de México.